弘扬龙江风格精神的现实意义
作者：曾一石
1963年，龙海人民在抗击百年罕见的特大旱灾的斗争中，谱写了一曲发扬共产主义风格的赞歌。40年来，龙江风格一直是激励人民群众积极投身社会主义现代化建设事业的强大精神力量。
一、龙江风格的历史考察
1963年初，百年罕见的旱情笼罩着闽南大地。5月下旬，龙溪地区22个蓄水100万立方米以上的水库，有14个已经干涸，其余8个也接近库底，蓄水量仅有原来的4%。闽南第一大江——九龙江的流量也少到多年来的最低点，其支流西溪已降到22立方米/秒，北溪已降至225立方米/秒。至于其他小溪、小塘、水井等，大都枯竭或接近枯竭。旱情异常严重，特别是龙海县自1962年10月至1963年开春，已有120多天没下过一场透雨，全县主要的水库、山塘，已有58口干涸，总蓄水量只有原来的28%；纵横九龙江平原的6大引水渠道，蓄水量仅剩40%；不少下游渠道，已龟裂到可当路走。据统计，龙海全县已有11万多亩水田缺水溶田，占总面积的382%，还有16%的秧田无水播种育秧。面对全县稻田有一半以上要抛荒的严峻局面，龙海县委认为抗旱的惟一出路是从九龙江引水，于是决定先截堵九龙江西溪，引水浇灌九龙江下游的澄码平原水稻高产区的10万亩良田。在龙海县委作出决策后，榜山公社的人民充分体现了团结协作、无私奉献、舍己为人、顾全大局的精神，毅然舍弃1300亩低洼田，奏响“榜山风格”的最强音。后来，随着抗旱斗争的深入，“榜山风格”在全县得到推广和发扬，并在九龙江流域普及，最终谱写了一曲轰动全国的龙江颂歌。
龙江风格代表着当时农民建设社会主义祖国的先进思想、豪迈壮举和崇高风格，各级干部也走出机关，脱鞋下田，跟群众共同劳动，进一步密切了干群关系。今天我们重温龙江风格，对其进行历史考察，具有重要的意义。
首先，龙江风格是我国上世纪五六十年代优良社会风气的重要体现。新中国成立后，通过农业合作化运动，实现了生产资料所有制的社会变革，完成了对农业的社会主义改造任务。农业合作化运动使广大农民群众彻底摆脱了小块土地私有制的束缚，走上了合作经济的广阔发展道路，开创了建设社会主义农村的新时代。农业合作化对旧的传统的农村经济框架作了根本性的翻新，激发了广大社员的革命创业精神，农村面貌焕然一新，同时也提高了农民的物质文化水平，开创了良好的社会风气。尤其是这时期党锻造了大批具有较高政治思想觉悟和一定工作能力的农村基层骨干，并使他们在农村的经济发展和社会进步中发挥着积极作用，干部深入田间地头，群众信任干部，干群关系密切，不断营造出良好的道德风尚。各地人民在党的领导下，都养成了“把方便送给别人，把困难留给自己”的品格，舍己为人、大公无私的精神遍地开花，榜山人民“舍卒保车”的风格，也就是在当时良好社会风气的突出体现。
其次，龙江风格是当时开展社会主义集体主义教育的重大硕果。当时，饱受三年困难时期磨难的中国人民，在调整、巩固、充实、提高的8字方针指引下恢复了元气，大家都懂得战胜自然灾害，需要靠社会主义制度、集体主义精神。龙海各级党组织历来重视思想政治工作，为担负起社会主义建设的伟大历史使命，龙海县委、县政府派出大批工作队向广大农民群众作了最广泛的深入细致的宣传、动员工作，充分调动农民的生产积极性，推动农业生产的快速发展，带领广大农民群众走社会主义集体化的道路，为社会主义建设创造了包括党的领导、骨干培训、群众觉悟和物质基础等重要条件。特别是在共同战胜三年自然灾害过程中，培养了人们先公后私的集体主义思想，养成了集体劳动的纪律性，积累了组织大规模集体劳动的经验，鼓舞了农民战天斗地的革命精神。在龙海县委提议堵截九龙江西溪，抢救莲花、东泗、石码、东园等公社受旱的田地时，榜山公社马上表态：“小利要服从大利，小我要服从大我，我们从全局出发，没有意见。”毅然牺牲自己的一部分田地，换来几万亩好收成。从个体农民到集体农民，从个人主义到集体主义，是一个很长的过程。龙海县委长期进行社会主义思想政治工作，用共产主义思想把广大农民紧紧团结在一起，把农民同国家紧紧地连结在一起，提高农民的觉悟，开扩农民的眼界，使他们学会根据共产主义、集体主义的精神，思考问题，判断是非，安排生产与生活。龙江风格的诞生，是社会主义、集体主义教育的重大硕果。
再次，龙江风格是龙海人民不怕困难、顽强战斗精神的写照。人民群众是历史的主体，龙江风格是龙江大地人民战天斗地风貌的体现。当针对堵江将出现总体得益、局部受损的矛盾，特别是处于堵江上游的榜山公社6个大队1300多亩低洼田，会因堵江引起水位上涨，而造成人为的“涝灾”问题，但他们并没有因自己受淹而不满，反而喊出“要抗击天灾，就得开展大协作，要协作抗天灾就容不得各人只顾自己”的呼声，坚决表示“小利应服从大利，小局应服从大局”。人心齐，泰山移，经过7昼夜的奋战，拦江大坝建成了，滚滚的九龙江水沿着人们开掘的渠道流去，几万亩良田得到了灌溉。在堵江的过程中，榜山公社出动了3000多名青壮劳力和近百艘船只参战，就要受淹的洋西群众主动腾出20多座砖窑和自家住宅让外地民工住宿，并借出200多件生活用品、用具供参加堵江的兄弟队使用。洋西大队妇女主动帮助外来民工烧饭煮菜，还和男人们一道参加筑坝工作。在大坝合龙急需大量茅草时，洋西大队群众将储存烧砖瓦用的2500多公斤的茅草全部献出来。为了水尾的东园公社得到灌溉，榜山公社6个大队农民还不顾正抽穗灌浆的小麦、刚刚播种出苗的早秧被淹浸，以高尚的风格腾出抽水机、耕牛，连同技工、犁耙手一起支援东园、莲花公社突击春耕溶田。在榜山人民高尚风格的影响下，又涌现了莲花公社“先保十万，后顾二千，舍卒保车，全盘皆胜”的“玉枕人风格”，东泗公社“放小顾大”的“西岭大队精神”，白水和浮宫公社“克己待人”的品格，角美公社沙洲大队“损失八百算啥，救活上万要紧”的义举，紫泥公社顾全大局的高尚风格，合作谱写了一曲轰动全国的龙江颂歌。
二、龙江风格大局精神的深刻内涵
龙江风格在上世纪五六十年代抗旱斗争中显示了它的魅力，也为后人留下了宝贵精神财富，即顾全大局、舍己为人的高贵品格，团结协作、无私奉献的崇高精神，不怕困难、顽强奋斗的坚强意志。这一集体主义、共产主义风格，已经成为激励人们建设社会主义的强大精神力量，产生了极为广泛和深远的影响。40年来，龙江风格在龙江大地乃至全国各地不断传播、光大、弘扬和升华。
集体主义是社会主义经济、政治关系的必然反映。新中国成立以来，集体主义原则反映了我国的基本经济制度和政治制度的要求，为社会主义建设事业的发展提供了强有力的激励作用。社会主义的集体主义强调，在社会主义社会中，个人利益和集体利益是统一的，国家利益、社会利益，体现着个人的根本的长远的利益，是集体所有成员的利益的有机统一。同时，每一个个人的正当利益，又都是集体利益不可分割的组成部分。在个人利益和集体利益发生矛盾时，必须坚持集体利益高于个人利益的原则。龙江风格所体现的集体主义、共产主义风格，是把国家和人民利益放在首位的义利观。榜山人民原来是准备淹没自己一部分田地，“丢卒保车”的，等到堵江工程完成，已经保住“车”以后，他们又发挥了更大的革命干劲，下定保“车”而又不丢“卒”的决心，热烈地投入排水插秧的斗争。别的公社人民这时候又发扬“榜山风格”，一起来支援他们，大家共同努力，1300亩受淹的水田都及时插上秧，这就是集体主义义利观的体现。
顾全大局、舍己为人是良好的道德品质的体现。长期以来，党引导人们正确认识国家和个人利益的关系，树立正确的世界观、人生观、价值观，把个人的理想与奋斗融入到为祖国社会主义建设事业的奋斗之中。同时强调，必须坚持全局意识，即以大局为重，使局部利益服从整体利益。“龙江风格”所展现的正是我们长期所倡导的共产主义的道德觉悟，也就是顾全大局、舍己为人的道德观念。在特大干旱面前，在局部利益与全局利益面前，龙江风格体现出来的大局精神，不仅在榜山公社看得见，而且在整个流域大大小小的封江堵河的地方都看得见，这些地方的群众在局部利益与全局利益的矛盾面前，都毫不例外地维护大局，自己受灾换来全局受益。龙江风格是我国社会主义建设初期大局精神的一次大展示，成为人们处理个人、局部利益和集体、全局利益发生冲突问题的光辉典范。
团结协作、无私奉献是弘扬集体主义精神和团队精神的核心，它的基本内容是强调在追求共同理想目标的基础上，形成各个行业、各个部门、各个单位、各个人群的凝聚力，最终汇集成为全民族、全社会的凝聚力。团结就是力量，团结强调的是人与人、群体与群体之间的亲和力；奉献是无私的付出，是种美德，它规范的是人与社会的一种道德关系，所引申的是一个人对待他人的道义责任。团结与奉献富有时代特征，是中华民族道德观、价值观、人生观的重要体现。奉献社会是做人的最高境界，也是社会主义道德的最高要求和最终目的。龙江风格表现在龙江大地人民团结一心抗大旱的协作精神，为了取得抗旱斗争的胜利，全县上下一心，干部群众同心，社社队队齐心，大家为维护大局，互助互济，互谅互让，反映了社队群众集体主义精神的高贵品格。同时，龙江风格凸现了龙江大地人民勇于牺牲小我服从大我的奉献精神，榜山公社甘愿受淹千亩低洼田，目的是为了能够保证下游几个公社几万亩田地不受旱灾，在春耕插秧中赢得全局的胜利，反映了榜山人民大公无私、以整体利益为重的共产主义精神，书写了社会主义社会人与人之间讲求协作、乐于奉献的新篇章。
不怕困难、顽强奋斗是革命意志的体现，意志则是支配人的行为和感情的精神力量。龙海人民在党的领导下，发扬“龙江风格”，组织协作抗灾，战胜了百年未遇的特大干旱，以及洪、涝、风、虫等各种自然灾害的严重威胁，以水稻为主的粮食总产超过了历史最高水平，再度实现水稻千斤县。取得这一巨大胜利的因素很多，而龙江风格中所蕴含的不怕困难、顽强奋斗精神是重要因素。龙海人民发扬龙江风格，连续打了抗旱春耕、抗旱保苗、抗洪抢收、抗洪保秋4个规模浩大的战役，依靠的就是这种百折不挠的顽强意志和坚毅信心。无论是榜山公社还是其他公社，干部群众都没有在困难面前却步，他们全力以赴投入到热火朝天的抗旱斗争中，各条战线、各行各业也纷纷行动起来，高唱抗旱战歌。诸如为了支援抗旱堵江，县直机关干部、石码镇居民，通宵达旦赶制草袋；为了架设中港渡槽，县手工业局组织百名铁木工人，奔赴工地日夜奋战。正是不怕困难、顽强奋斗的意志在鼓舞着广大干部群众，龙江风格才奏得更响，传得更远，焕发出它特有的精神力量。
三、弘扬龙江风格大局精神的现实意义
龙江风格大局精神，在过去曾产生出伟大力量，在今天仍将发挥重大的作用。江泽民指出：“精神力量也是综合国力的重要组成部分……强大的精神力量不仅可以促进物质技术力量的发展，而且可以使一定的物质技术力量发挥出更好更大的作用。”研讨“龙江风格”的精神，就在于继承发扬光大我们党历史上的光荣传统和优良作风，使之成为当前改革发展的政治优势，作为我们团结奋进全面建设小康社会的精神力量。因此，当前弘扬龙江风格大局精神有着重大的现实意义。
一是对于我们实践“三个代表”重要思想，全面建设小康社会有重要借鉴意义。学习贯彻“三个代表”重要思想，重要的一点在于坚持立党为公，执政为民。而坚持执政为民，就要切实把实现人民群众的利益作为我们一切工作的出发点和归宿，紧紧依靠人民群众，最广泛最充分地调动一切积极因素。龙江风格40年来仍被群众津津乐道，说明了它强大的生命力和感召力。龙江风格是龙海人民集体创作的结晶，它集中了人民群众的智慧和品格，它讲求团结奉献、顾全大局、顽强奋斗，体现了我们建设社会主义的内在要求。
当前，全面建设小康社会的鼓角已经吹响，然而改革开放的深入，必然带来利益格局和利益关系的调整，特别是随着社会就业方式、组织形式、经济成分和分配方式的日益多样化，在人民群众根本利益一致的基础上，将会产生不同社会阶层、不同方面群众之间的利益差异，这种利益差异和诸多矛盾交织在一起，日益呈现错综复杂的状况。如何协调各种利益关系，需要正确的精神力量的引导和支持，更需要“龙江风格”这样的大局精神来输导。市场并不是推动社会发展的惟一因素，控制、协调各种利益的市场经济原则，仍必须由社会的共同理想和精神支柱加以丰富、完善和发展，仍需要弘扬龙江风格大局精神，顾全改革开放的大局，理顺情绪，化解矛盾，形成共识，减轻阻力，推动全面建设小康社会的顺利进行。
二是对我们加强和改进党的作风建设，保持共产党的先进性有重大意义。党的十六大报告指出：“坚持党的思想路线，解放思想，实事求是，与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。”看一个党是否先进，必须放到推动当代中国先进生产力和先进文化的发展中去考察，放到维护和实现最广大人民根本利益的奋斗中去考察，归根到底是要看党在推动历史前进中的实际作用。要保持党的先进性，始终成为“三个代表”，就要致力谋划发展。党在十五届六中全会作出加强和改进党的作风建设的决定，目的是要保持党的先进性、纯洁性，增强党的创造力、凝聚力和战斗力。40年来，龙江风格在全国各地不断得到传颂和发扬，充分说明它对加强和改进党的作风建设产生了积极而深远的影响。我们今天弘扬龙江风格大局精神，必将造就一支识大体、顾大局，求真务实，开拓奋进，一切为了群众，一切依靠群众，全心全意为人民服务的干部队伍，必将能够凝聚起人民群众的智慧和力量，不断取得改革发展的伟大胜利。
三是对促进社会主义公民道德建设，提高人民群众的思想道德水准，形成良好的社会道德风尚，促进三个文明协调发展有深刻意义。人民群众是推动社会历史发展的动力，既是物质文明建设的主体，也是精神文明建设的主体，既是道德建设的实践者，也是道德实践的受益者。人民群众在对美好新生活的向往，对高尚道德情操和思想境界不懈追求的过程中，蕴藏着道德建设巨大的积极性和创造性。道德建设的状况和社会风气的好坏都同人民群众的切身利益紧密相关。思想道德水平高尚，社会风气优良，人民就能安居乐业。龙江风格是我国社会良好风气的产物，所表现出的共产主义精神被人们传颂了40年，已逐步沉淀为人们追求道德情操的一个榜样。今天我们弘扬龙江风格大局精神，发扬党领导人民在长期革命建设中形成的优良传统作风，对于公民道德建设有重要的指导意义，对于加强以爱国主义、集体主义和社会主义为主要内容的思想道德教育，深入开展群众性精神文明创建活动，建立与社会主义市场经济相适应的道德体系，全面提高人的素质，发挥着越来越重要的作用。
福建省委党史研究室《福建党史月刊》
